大秦开局天幕曝光秦二世而亡第130章 演变为门户之争

随即或补其不足或全盘重构另辟法家新径。

待功成之日他自己便可立言成“子”开宗立派。

因此在真正法家弟子的心中走“我注诸子”的路子？ 根本不可能！ 他们自始至终奉行的都是“诸子注我”的准则！ 倘若真有哪个法家子弟妄图回归“我注诸子”痴迷于还原古人原意那人必被逐出师门视为叛道者。

所以对法家而言所谓“诸子注我”与“我注诸子”的路线之争压根就不成立。

只要全体法家同仁皆秉持“诸子注我”那就不存在分歧唯有统一方向。

反观墨家则又走出另一番格局。

墨家同样是当今显学之一门下弟子众多影响力深远。

但与其他学派松散自由不同墨家结构严密强调集体意志与组织纪律。

每一代墨家领袖皆称“钜子”此名不仅指代一人更是一种象征性的权威符号。

在墨家中“钜子”早已超越个体身份成为一种精神传承的化身。

“钜子”这一称谓不仅涵盖了从古至今每一位实际担任此位的人物也延伸至未来所有将承袭这一身份的后人。

同时这一称号还囊括了历代钜子所阐发的思想与主张。

无论后世的墨家钜子提出怎样的见解哪怕其观点与初代钜子相去甚远这些思想依然归属于整体“钜子”概念的范畴之内。

同样地无论后来的墨者如何研习、诠释钜子的理念他们的理解也终将汇入“钜子”这一宏大思想体系之中。

如此一来墨家内部便难以兴起诸子争鸣的局面——因为在他们看来从来就只有一位真正的“子”那便是超越个体存在的“钜子”之名。

以儒家为例若孔子创派之初并未以己名为宗而是虚构出一个名为“儒子”的象征性称号： 他本人可称为“儒子”孟子亦可称“儒子”荀子亦不例外。

每一代卓然出众的儒门传人皆能成为“儒子”的化身。

孔子的学说属于“儒子”的思想体系孟子的观点同样归属其中荀子的言论也不例外。

后人对儒学的不同体悟和发挥都会被吸纳进“儒子”这个统摄性的理念之中。

于是儒家虽有众多大家却在根本上归于一体皆为“儒子”。

那么信奉孔子之道的儒生还能指责孟子或荀子背离了儒门初心吗？ 显然不能。

因为无论是孟子还是荀子的思想都不过是“儒子”整体思想的一部分；而孔子本人的言论也不过是这一体系中的一个支脉罢了。

既然所有人同属“儒子”之列又何谈偏离正统？ 既然不存在“背离”那又怎能说我走的是“诸子注我”的路子呢？ 我分明是在践行“我注诸子”的路径！ 打个或许不够贴切的比方：就像一个原本正统的存在一旦发现有人仿冒自己立刻宣布对方为“官方授权版本”从此世上再无盗版之说。

既无盗版自然也无需防伪。

墨家正是如此操作：将历代钜子可能产生的各种思想差异全部纳入那个抽象的、理念化的“钜子”框架之下。

这样一来即便观点纷呈也不会演变为门户之争。

无论哪一代钜子提出何种新见最终都只是滋养那个永恒“钜子”概念的养分而已。

相较之下道家选择的是另一条道路。

作为当世显学之一道家门徒广布影响力深远。

但与其他学派相比道家更显洒脱甚至带几分慵懒之意。

或者说他们更愿意顺其自然不争不抢。

比如你说我走“诸子注我”的路线？ 哦你说是那就是吧随你高兴。

又说我是“我注诸子”？ 嗯嗯你说得都对爱怎么说是你的自由。

再要是有人说想在道家里另立门户自封为“某子”？ 行啊行啊山林这么大你喜欢哪座山头搭个茅庵、建个道观自称“南山子”“北岭子”都成。

别人认不认你是“子”我不晓得但我肯定是认的。

倘若有人跳出来说要革除你的“道籍”认为你不配做道门中人？ 嘿那你随意咯想开除就开除呗。

反正我也没见着谁发过“道籍”这种东西。

只要你别来我清修的地方吵闹妨碍我炼丹打坐、羽化登仙其余的事与我何干？ 因此纵然外界议论纷纷什么“诸子注我”“我注诸子”的分歧在道家内部恐怕激不起多大风浪。

顶多某天人们忽然发现深山里又多了几处道观多了几个自称“真人”“散人”“野子”的角色罢了。

至于其他不在主流之列的学派那就更不必多言了。

毕竟连当世主流都挤不进去的学派门下弟子又能有多少？ 稍有规模的非主流学派或许还能凑出百十来人勉强撑起一个讲学场面。

本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

本文地址大秦开局天幕曝光秦二世而亡第130章 演变为门户之争来源 http://www.0839zol.com