天禧纲第51章 太牢

熊赳赳一听科利尔馆长的话就笑了“哈哈哈这不是废话吗？我们当然知道这里是牢房！之前是关牛羊的现在不是关着我们这些人吗？” 馆长却说道：“你没理解我说的这个‘牢’字。

‘牢、太牢’这是饲养‘太牢’的圈。

” 熊赳赳听不明白有些不耐烦：“什么太牢、大牢馆长你说的是什么呀？” 晴奈却有些兴奋地问：“馆长您的意思是这里之前圈养的是祭祀用的牲畜吗？” “是的！”科利尔馆长点了点头：“这里就是圈养三牲的地方。

我们都知道古人祭祀时常用牛、羊、猪三种牲畜作为祭品。

当然各朝各代也有不同的祭祀习俗用牲也有不同但牛羊一直是主要的牲畜。

在中国古代‘牢’一直指的就是用于祭祀而饲养的牛。

这个字上面是个宝盖正是房舍的象征下面的‘牛’才是主要的表现对象。

” “哦！‘牢’原来是这个意思。

那我们现在被关在这里岂不也成了祭祀的牲畜？”熊赳赳话还没说完就自知失言了“太不吉利了！”他赶忙扇了自己几个嘴巴嘴里还不断地嘟囔：“啊！呸呸呸！我胡说的啊！路过的神仙别往心里去呀！” “在古代的世界范围内人祭是很平常的事。

用人做祭品是对神最崇高的敬意！”看到熊赳赳害怕的样子汤普森故意吓唬他“长得白白胖胖的人神最喜欢听说过血祭吗？就是在祭祀现场将人的头砍下来敬献给神只。

” 熊赳赳连忙反驳：“去去去…别胡说八道！这都什么时候了还有人祭。

既然献给神仙的只是脑袋还分什么胖瘦啊！” 听到他们的调侃科利尔馆长忍不住插口：“真要用人来祭祀有两种人最合适。

” 晴奈有些忐忑“什么人最合适？不会是选最漂亮的吧？” 科利尔馆长回答：“第一种是部族中最纯洁的人一般会选用未成年的少女他们用最洁净的躯体来侍奉神灵。

而另外一种是战俘在部落之间的战争中擒获的战俘在祭坛上砍掉头颅进献给神灵既夸耀自己的战功又取悦了嗜血的神明。

” 熊赳赳有些慌了：“嗜血的神明？难道神仙们都喜欢血吗？” “这是一种流传很久远的传统。

哦！对了！你见过中国甲骨文中的‘祭’字吗？” “甲骨文那谁看得懂？” “中国的文字是象形文字。

每个字基本上都是一种物或事件的象征。

你没见过甲骨文中的‘祭’字不要紧要知道现代汉语中的文字大多都是从以前的文字延续下来的虽然经过重新的规整但还是有很多相似之处……”科利尔馆长边说边在空中比划着“现代汉语中的‘祭’字下面的‘示’表现的是祭祖时祖先的牌位上面两个横也可以看作通往天国的阶梯下面中间的一竖就是刚才所说的祖先牌位或者说是酒杯这可以理解吗？” 熊赳赳似有所悟点了点头。

其他人也被馆长的话吸引住了都在侧耳倾听。

科利尔馆长作为一个学术界的研究性学者自然很有教育学生的手段。

他很满意自己的开场于是接着说道：“是不是很形象啊？这就是汉字的象形功能很多汉字你只需要看懂它的图像也就知道了它的含义。

” 熊赳赳最没耐性“这只是字的下半部分还不是最终的表现意义吧？那上面又是什么意思呢？” “上面的部分才是我要说的重点。

”科利尔馆长侃侃而谈“刚才已经说过现在的汉字已经过数千年的演变。

这个字的上半部分已经被规整成了可书写的笔画但还是有图示的作用。

你们看这字的上半部分像不像一双手托着进献给祖先、或者神灵的生肉？也就是祭祀的祭品。

” 其他人也很好奇“祭品还是生肉！那怎么看出来生肉还是熟肉呢？” 科利尔馆长卖了个关子“这就要说刚刚解释过的下面的‘示’字。

” “‘示’字怎么了？您不是说是祖先的牌位吗？”汤姆森疑惑地问道他的汉语水平最差但这个‘祭’字在研究所是最常见的字之一但他还真没有特意关注过。

科利尔继续说道：“是的！中间的部分确实是表示的牌位而它两边的点却和它并不是一体的而是与上半部分相关联。

” “那是血！”齐立昂脱口而出。

“啊！”其他人也是恍然大悟纷纷惊呼出声。

科利尔馆长缓缓地说道：“是的！立昂说的没错是血！这两个点表现的正是祭品滴下的血液。

你们说这个肉是熟的还是生的呢？” 没有人回答答案是显而易见的。

那祭品一定是血淋淋的。

或许就是从牲畜或者是人的身上刚刚割下来的。

这让熊赳赳害怕了起来连忙捂住自己的脖子“可不能被当成祭品！我要出去、我要出去！昂哥快想想办法呀快呀。

” 似乎被熊赳赳的情绪感染其他人也着急地注视着现在唯一自由的齐立昂希望他能尽快想出办法解救自己。

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