中国各地姓氏变迁及文化遗产第529章 河北省唐山市非遗皮影戏滦州地秧歌铁厂双龙与玉田泥塑
河北省唐山市非遗：皮影戏、滦州地秧歌、铁厂双龙与玉田泥塑的文化图谱 在燕赵大地的文化版图上唐山市以皮影戏的灵动光影、滦州地秧歌的诙谐舞步、铁厂双龙的雄浑气势与玉田泥塑的质朴童趣构建起一座非物质文化遗产的立体殿堂。
这些非遗项目不仅是技艺的结晶更是唐山地域精神与历史记忆的具象化表达。
一、皮影戏：光影交织的千年叙事 历史溯源与艺术特质 唐山皮影戏（又称滦州影、乐亭影）是中国皮影戏的重要流派其历史可追溯至明代末期盛行于清末民国初年。
唐山皮影以驴皮为载体经刮皮、浆皮、拓样、雕刻、着色等工序制成影人再通过灯光投射于白色幕布配合乐亭方言的唱腔与打击乐演绎历史故事与民间传说。
其唱腔融合大板、二性板、三性板等板式形成独特的“掐嗓”唱法兼具粗犷与婉转之美。
技艺传承与当代创新 唐山皮影戏的传承依赖“口传心授”现存剧本超500部如《五峰会》《白蛇传》等。
然而随着现代娱乐方式的冲击皮影艺人老龄化、观众流失等问题凸显。
近年来唐山市通过“非遗进校园”活动培养年轻观众并开发皮影文创产品（如皮影摆件、动画短片）推动传统艺术与现代审美的融合。
二、滦州地秧歌：扭动中的乡土史诗 历史脉络与艺术形态 滦州地秧歌是冀东地秧歌三大流派之一起源于辽金时期的“报赛之仪”盛行于明清。
其表演以“扭秧歌”为核心分为妞、?、丑、公子四大行当各行当动作特征鲜明：妞步小腰活、武?泼辣果敢、文公子扇子功精湛。
伴奏乐器以唢呐、鼓、钹为主唱词融合固定唱词与即兴填词内容多反映农耕生活与爱情故事。
文化功能与当代转型 滦州地秧歌不仅是娱乐形式更承载着祈福、社交功能。
传统上逢年过节或丰收时节村民以秧歌队形式走街串巷传递喜悦。
如今地秧歌逐渐从祭祀仪式转向全民健身与文化旅游滦州市已发展350支秧歌队通过短视频平台传播吸引年轻群体参与。
三、铁厂双龙：钢铁之地的龙魂图腾 历史渊源与技艺特征 铁厂双龙源于唐代皇家炼铁重镇遵化铁厂村村民以龙为图腾结合军事阵法编创舞龙技艺。
双龙表演以“文武结合”为特色：文龙注重队形变换如“二龙戏珠”“盘龙柱”；武龙融入武术动作如“龙尾缠身”“龙身侧翻”。
龙身长达20米需20人协作舞动配以锣鼓节奏展现力量与灵动的统一。
民俗意义与当代发展 铁厂双龙是遵化地区重要的民俗活动每逢春节、庙会必演寓意祈福驱邪、风调雨顺。
近年来双龙表演与红色文化结合在铁厂会议会址等革命遗址展演成为红色旅游的亮点。
同时通过“非遗+体育”模式将舞龙纳入中小学课间操传承技艺的同时强健体魄。
四、玉田泥塑：泥土中的诗意栖居 技艺传承与艺术风格 玉田泥塑形成于清代光绪年间以本地红胶土为原料经取土和泥、捏塑泥胎、合模装笛、敷彩等八道工序制成。
其造型夸张稚拙如《八仙过海》人物头部放大、身体简化色彩以红、黄、绿为主对比强烈。
独特之处在于泥塑内置苇笛吹奏时发出清脆声响兼具玩具与艺术品的双重属性。
文化生态与当代挑战 玉田泥塑曾是京津地区畅销的民间玩具20世纪60年代形成“泥人一条街”。
然而随着工业化生产冲击传统手工艺人锐减。
为复兴技艺玉田县建立“泥人王”工作室开展非遗研学活动并开发泥塑盲盒、夜灯等文创产品。
2008年玉田泥塑入选国家级非遗名录标志着其从民间手艺向文化品牌的跃升。
五、非遗活化的唐山路径 文旅融合的实践探索 唐山市以“非遗+旅游”模式激活文化遗产：在南湖公园打造“皮影主题乐园”游客可体验影人制作与操控；在滦州古城复原地秧歌表演结合AR技术还原历史场景；在遵化铁厂镇建设“双龙文化博物馆”展示舞龙器具与历史影像。
2023年唐山非遗旅游收入突破5亿元带动就业超万人。
数字技术的赋能创新 利用区块链技术为非遗作品生成数字身份证玉田泥塑、唐山皮影等精品入驻“河北非遗数字藏品平台”；开发“滦州地秧歌VR教学系统”用户通过手势识别学习舞步；在短视频平台发起“非遗挑战赛”吸引超百万用户参与。
2024年唐山非遗数字化项目获评“全国文化科技融合示范案例”。
国际传播的文化使者 唐山皮影戏随“一带一路”走进蒙古国与乌兰巴托皮影工坊合作开发“草原丝绸之路”主题剧目；玉田泥塑传承人赴法国吉美博物馆举办个展其作品《麒麟送子》被收藏；铁厂双龙作为“燕赵文化”代表亮相联合国总部展现中国民间艺术的魅力。
从皮影戏的光影叙事到铁厂双龙的龙魂图腾从滦州地秧歌的乡土史诗到玉田泥塑的诗意栖居唐山市的非遗项目如四重奏般奏响着燕赵文化的华彩乐章。
它们不仅是历史的见证者更是未来的创造者——在传承中创新在融合中发展让千年文脉在新时代焕发勃勃生机。
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