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中国各地姓氏变迁及文化遗产第656章 保定市易县非遗易水砚制作摆字龙灯拾幡古乐舞钢叉

保定市易县非遗瑰宝:易水砚制作、摆字龙灯、拾幡古乐与舞钢叉的文化密码 在燕赵大地的历史长河中保定市易县以“千年古县”的美誉闻名遐迩更以易水砚制作、摆字龙灯、拾幡古乐、舞钢叉四大非遗项目为核心构建起一座跨越千年的文化丰碑。

这些非遗项目不仅承载着易县人民的智慧与信仰更成为中华文明多元一体格局的生动注脚。

一、易水砚制作:刻在石头上的文明史诗 历史脉络与技艺传承 易水砚制作技艺可追溯至唐代据《易州志》记载唐代诗人李白曾以“紫毫飞白砚青玉刻龙纹”赞誉易水砚。

其石料取自太行山区西峪山的紫灰色水成岩俗称“紫翠石”“玉黛石”石面光泽如玉质刚而柔是制砚的最佳材料。

清代易水砚成为宫廷御用文房四宝乾隆皇帝曾亲题“易水古砚”四字使其声名远播。

工艺特征与艺术成就 易水砚制作需经过选料、制坯、设计、雕刻、打磨、上蜡、亮光七道工序。

制砚师依石料形体因材施艺运用平雕、浮雕、透雕等技法雕出“二龙戏珠”“九龙戏凤”“金龟献寿”等传统图案刀法精细形态逼真。

例如“八马俊图”砚以八匹骏马奔腾之姿展现动态美而“十二生肖”砚则通过生肖造型传递吉祥寓意。

易水砚不仅具有实用价值更因造型古朴、典雅大方成为收藏界的珍品。

当代发展与产业创新 如今易水砚产业已形成集研发、生产、销售于一体的完整链条拥有国家级传承人邹洪利等代表人物。

河北易水砚有限公司通过数字化技术提升雕刻精度同时开发出茶台、摆件等文创产品年产值超亿元。

2019年易水砚制作技艺保护单位资格的获得标志着这一古老技艺在现代化转型中焕发新生。

二、摆字龙灯:旋转中的吉祥密码 历史渊源与仪式流程 摆字龙灯流传于易县西陵镇忠义村据传起源于清代乾隆年间由承德避暑山庄的宫廷舞龙队传入。

其龙体分十三节每节内置三环套月式蜡烛签舞动时烛火不灭形成“火龙”奇观。

表演时14名舞者通过龙体摆出“天下太平”“安居乐业”等吉祥词句表达对美好生活的祈愿。

技艺特征与文化象征 摆字龙灯的独特之处在于“龙尾定字”。

每摆好一字龙尾需绕场一周完成最后一笔这种设计既增添了表演的趣味性又暗含“首尾相承”的哲学思想。

其队形变化丰富如“龙摆尾”象征灵活应变“天卧鱼”寓意风调雨顺。

慈禧太后曾赏赐龙衣两套、红蜡烛三箱使其成为清代宫廷与民间文化交流的见证。

当代传承与保护挑战 目前摆字龙灯传承人年事已高年轻一代参与度不足。

为破解这一难题易县通过“非遗进校园”活动培养青少年兴趣同时利用短视频平台记录表演过程扩大传播范围。

2023年摆字龙灯在清西陵景区常态化演出吸引游客超50万人次成为文旅融合的典范。

三、拾幡古乐:宫廷音乐与民间艺术的交融 历史脉络与乐器构成 拾幡古乐源于清代乾隆年间由宫廷乐师顾善堂传入易县东韩村。

其乐队规模庞大含仪仗队及文、武乐队成员身着满族服饰演奏笛子、火不思、轧琴等108件传统乐器。

文曲25首、武曲10余首的曲目中《春来》《夏来》等套曲以工尺谱传承音律古朴优雅兼具江南丝竹的婉转与北方音乐的豪迈。

表演形式与社会功能 拾幡古乐分“行乐”(行进演奏)与“坐乐”(固定演奏)两种形式历史上专用于节庆、庙会及官方活动。

例如清代东韩村村民在农历三月十五后山庙会时会演奏《万年欢》等曲目祈福。

其传承以口传心授为主九代传人延续至今2019年易县文化馆被列为国家级非遗保护单位。

当代创新与文化传播 近年来拾幡古乐通过与旅游景区合作实现“活态传承”。

在清西陵、狼牙山等景点乐队定期演出让游客感受宫廷音乐的魅力。

同时乐队成员开发出“古乐+茶艺”体验项目年接待游客超10万人次推动非遗从“保护”走向“利用”。

四、舞钢叉:力量与美学的完美结合 历史渊源与表演特征 舞钢叉(俗称“响铃叉”)虽非易县原生非遗但其在易县东柳泉村的传承独具特色。

表演时20名舞者身着传统服饰手持缀有铁环的钢叉通过“滚背”“飞叉”等动作使钢叉在身体各部位灵活转动配合铁环声响形成“灵蛇缠身”的视觉效果。

其历史可追溯至明代最初为罗汉队表演项目后发展为独立舞种。

技艺传承与文化价值 东柳泉村钢叉会以“火叉”技艺闻名表演时钢叉头部的铁片摩擦生火形成“火龙”奇观。

这一技艺不仅展现了舞者的力量与技巧更蕴含“驱邪避灾”的民俗信仰。

2023年钢叉舞在易县“文化和自然遗产日”展演中吸引数千观众成为当地文旅融合的重要支撑。

当代保护与发展路径 为破解传承困境东柳泉村通过“师带徒”模式培养年轻舞者同时将钢叉舞纳入学校体育课内容。

2024年村里建成非遗传承基地开发出钢叉模型、表演服饰等文创产品年销售额超50万元实现“非遗+产业”的双赢。

五、非遗活化的易县路径 易县通过“生产性保护”“教育传承”“创新发展”三大策略推动非遗与现代生活深度融合。

易水砚产业园区以规模化发展模式实现传统技艺的市场化转型;摆字龙灯通过数字化手段让古老仪式触达年轻群体;拾幡古乐以“古乐+旅游”模式拓展文化空间;舞钢叉则通过“非遗进校园”活动培养后备力量。

这些实践不仅为非遗保护提供了易县经验更彰显了中华文明“守正创新”的强大生命力。

从易水砚的刻刀到摆字龙灯的烛火从拾幡古乐的笙箫到舞钢叉的铁环易县非遗以多元形态诉说着同一主题:文化传承不是简单的复制而是在时代语境中的创造性转化。

当易水河畔的匠人继续雕琢新的砚台当忠义村的龙灯再次点亮夜空当东韩村的古乐再次奏响我们看到的不仅是历史的延续更是一个民族对文化根脉的深情守望。

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