唐奇谭第一千四百九十八章 祭别

而在广府上城北郊的白云山摩星岭上一波三折的南海宗家大祭也正在进行的如火如荼；沿着山体专门开凿和填平出来漫长而笔直的祭道自山岭顶端的祭台和环坛一直延伸到岭下的众多宫庙中。

而在宽达数丈、分列五行的祭道两侧又有诸多的大小平台、花圃和阙楼和鼓吹亭；以三六九之数的第次分布着众多彩衣少女和斋郎、乐工；时刻轮番演奏着梁公时流传下的《千秋雪》《威风堂堂》。

在持续钟鼎齐鸣的洪钟大吕声中端坐大抬舆上的南海公室主身着冠冕大礼服活像泥塑木雕一般由六十四名紫衫挽郎共同抬举着当先而上；身着赤红小衮服的嗣君梁师磐的三十六人乘舆紧随其后。

然后才是东海公室的二十四抬乘舆宁海、镇海、静海三大分支公室的十六抬乘舆；依次落后六丈身位蜿蜒而至。

而作为五大镇候、三十七分家还有为数众多有资格上山的臣属就只有徒步登顶了。

唯有其中一些老迈或是病弱之辈才会被特许使用鸠仗、竹仗；或是由子侄辈搀扶着在诸色礼服排成的人群阵列中一步步的走上山岭。

而在山顶的祭台和环坛周围精挑细选出来的少女已舞过数轮。

哪怕早已香汗淋漓、鬓发凝露却依旧在响彻阵阵鼓乐声中挥舞和摆动着曼妙的身姿；又有人专门唱诵着轻灵悠扬的献曲；虽然看起来相隔甚远但是歌声的异常穿透力就仿若在人耳旁缭绕一般。

而在祭台和环坛上供奉着从海南祖庙请过来的神祖牌以及先祖梁公生平使用过的衣冠器物；一具燔祭的大方鼎足足有三丈高正熊熊燃烧着冲天烈焰；将所有投入其中的彩表、金牌、霁等祭品吞噬。

只是作为当代的公室主已经衰弱老朽的连站立都很艰难；更别说完成首祭的初献之礼了。

因此在身边的宦者搀扶之下勉强完成象征性的三拜九叩之后；就由嗣君梁师磐代为完成后续的系列献仪。

又经过了奉送玉质礼器和名贵丝绸的奠币、送奉太牢（牛、羊、豕）的进俎、向先祖神位敬酒（分“三献”：初献、亚献、终献）的酌献；同时由小宗伯诵读列祖列祖丰功伟业及子孙祈愿的“祝文”。

当然了由于主父大王/公室主言语行动有碍；因此原本由他进行的初献礼也由嗣君代行之一。

正所谓是“国之大事在戎在祀”。

而这也代表籍此宗家大祭的见证之下公室两代人之间的权力交接。

但是当梁师磐完成了敬献之后将朱笔写在玉版上的祝文投入燔祭的大鼎焚烧（象征“先祖听闻”）。

到了本该是世子/嗣孙敬酒的亚献礼时；他却出乎意料的示意将勿板交给了正在旁看热闹的江畋。

这种擅自改变轨仪的作法也不免引起了一阵小小的纷声和骚动；但是终究还是没有人敢于露头指斥这种不合传统礼法的行举。

因此江畋也只是稍作迟疑就接过了相应的器物完成了亚献祝酒。

然后将东海公室准备好的玉璧、玉琮、玉璜、玉圭等礼器连同写满祝文的金版一起投入大方鼎的火焰中。

而后的终献之礼也变成了分支的三家公室共同进奉之。

这时山上才奏起《永和之乐》。

由南海嗣君领头再拜象征“送别先祖神灵”；完成了宗庙大祭最为重要的部分也达成了正式接掌公室大权的最后一环。

而后回到山下的宫庙就是将祭祀过的祭品（如胙肉、酒）分赐的“赐胙”环节。

主要是公室近支和分家成员、诸侯藩属、世臣官属等；其中按照亲疏远近次序以及相应封藩、官职的等级越高赏赐越丰厚；需在宫庙外跪接谢恩后食用象征“分享先祖的福佑维系君臣关系”。

也等同于在迎请来历代先祖的注视和见证下重申宣誓君臣大义和名分之后；宗家大祭才进入最后的收尾阶段。

由各支公室、分家进入相应的家庙中；以次等的“少牢礼”（猪牛羊首）祭祀各自先人。

而在这个过程当中并没有人跳出来质疑也没有人乘机搞事；甚至就连一些明显的越俎代庖之处亦是如此。

倒让暗自有所期待和准备的江畋略微有些失望。

毕竟这也是一个排位三六九等的过程。

待到礼成之后其中经过当众的宣誓和祭告先祖所奠定的宗藩位阶和封臣的等秩次序；但凡想要有所改变和调整就得等到下一次的宗家大祭了。

倘若有人敢于悖逆不顺那就要面对宗藩法度的铁拳。

这一点就算是上位天朝上国的宗主大唐朝廷也不能轻易的干涉或是无缘无故的越权插手；同样要受到宗藩法度的隐性制约。

唯有“无地藩主”的京兆本家才有资格对南海提出相应的质疑和问责。

完成了一切之后才是令绝大多数人最为期待的大宴脯食；也是由先祖梁公为后世子孙专门追加订立的一项传统。

就是在大祭之后持续五到七天的大型宴乐和游览、赏玩活动以为招待分藩臣属。

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