大唐凌烟志第94章 中国历史上首个僧人所建佛法政权

高开道建立燕国的同时渔阳西北方向约125公里的怀戎县（今河北涿鹿县西南）的僧人高昙晟发动起义占据了怀戎自称大乘皇帝建立佛国国号为“佛”并立尼姑静宣为皇后。

怀戎县治所在今河北省涿鹿县西南桑干河南岸即今怀来县东南怀来城。

怀来（怀戎）县在舜设十二州时属冀州春秋战国时期属燕国上谷郡秦分天下为三十六郡时为沮阳县。

隋开皇初属幽州大业初属涿郡。

唐武德七年（624年）为北燕州治贞观八年（634年）为妫州治。

长安二年（702年）州县并移治旧清夷军城辽太祖时始称怀来县金代改称妫川县元代复称怀来县明初改怀来卫清康熙三十二年改为怀来县沿用至今。

今怀来县存留的历史遗迹主要有鸡鸣驿古城、燕长城、明长城等此外当地还有黄龙山庄旅游风景区以及传统美食羊汤、豆腐宴、糖葫芦。

羊汤以当地优质羊肉熬制搭配手工制作的饹饹是冬季驱寒暖身的绝佳选择。

豆腐宴以怀来特产豆腐为主料结合多种蔬菜和肉类精心烹制。

传统的民间小吃糖葫芦尤其在冬季时节色彩诱人是节日里不可或缺的传统美味。

怀戎县起义僧人高昙晟因历史书籍对其出身未详尽记载出生不详按照他在寺庙和县城的地位推断在公元618年他应有四十岁左右。

寺庙内僧人高昙晟站在寺门前望着远处荒芜的田野和流离失所的百姓眉头紧锁。

他面容清瘦目光中透着一股坚毅与不甘。

自幼出家的他熟读佛经深谙佛法但眼前的乱世让他无法安心修行。

“师父如今盗贼四起百姓苦不堪言我们难道只能坐视不理吗？”高昙晟的身旁的尼姑静宣低声问道眼中满是忧虑。

高昙晟沉默片刻缓缓说道：“佛曰普度众生。

如今众生皆苦正是我辈挺身而出之时。

”其实他心中早已萌生了救世之念只是时机未到。

自北周之后隋唐的佛教地位经历了显着的变化和发展。

隋朝时期因为隋文帝杨坚自幼在佛教环境中长大对佛教有着深厚的感情。

即位后他大力扶持佛教废止了北周的灭佛政策下令修建寺院、重整经像并设立“五众”及“二十五众”宣讲佛教义理。

在他的支持下佛教迅速发展所度僧尼达五十多万人修建寺院三千多所立塔一百一十座写经十三万卷佛教在隋文帝时代的盛况可见一斑。

隋文帝去世后隋炀帝杨广也笃信佛法他在位期间继续支持佛教建寺、度僧、造像一如其父并亲从天台智者大师智顗受菩萨戒迎请吉藏大师入慧日道场弘扬三论。

由于隋炀帝的支持三论与天台二宗在隋代得以开宗立派。

随着佛教在隋炀帝时期的进一步蓬勃发展僧人的地位得到了极大的提升。

他们穿梭于宫廷与民间受到各阶层的尊崇礼遇。

僧人的话语开始在社会舆论中拥有相当的权重许多达官贵人乃至皇室成员都以能与高僧大德交往为荣。

他们在经济上也备受优待寺院拥有大量的田产生活富足无忧。

这些僧人不再仅仅被视为宗教修行者更成为一种特殊的社会阶层与其他阶层有着千丝万缕的联系。

这种僧人地位的提升和社会影响力的扩大却也产生了一些意想不到的连锁反应。

高昙晟便是看准了这个时机在这样一个僧人势力膨胀、社会秩序因各种因素而略显松动的环境下开始谋划起义之事。

他将佛教的影响力试图转化为自己起义的助力打着佛教救世等旗号蛊惑了一些被压迫的民众以及对现实不满的人使得原本就暗流涌动的局面更加复杂为他的起义创造了一定的机遇也给隋末唐初的统治带来了又一重危机。

高昙晟开始暗中结交僧侣游说信众。

他控诉朝廷无能痛斥贪官污吏同时积极灌输建立佛国的理想。

他的言辞慷慨激昂深深打动了那些饱受苦难的百姓和僧侣。

渐渐地僧俗两界有许多人开始追随他视他为救世之主。

隋唐时期有钱有势的佛教信众都以捐资助佛为功德尤其是资助举办无遮大会。

无遮大会是佛教每五年举行一次的重要佛教法会主要以布施为主要内容。

无遮意为宽容一切解脱诸恶不分贵贱、僧俗、智愚、善恶一律平等对待。

无遮大会起源于印度最早由戒日王在恒河与阎牟河之间设立旨在广结善缘布施财物给僧人、婆罗门及贫困孤独者。

中国的无遮大会始于梁武帝时期盛行于南北朝。

梁武帝在同泰寺设四部无遮大会规模浩大。

据《大唐西域记》记载唐代玄奘法师曾参加在印度举行的无遮大会并在大会上舌战群雄赢得了“大乘天”与“解脱天”的称号。

无遮大会不仅是佛教徒广结善缘的重要活动也是佛教文化中平等、慈悲精神的体现被认为是普度众生的大功德。

无遮大会又称无碍大会、五年大会按佛教众生平等、广结善缘的理念每次无遮大会都会吸引很多僧俗民众参加。

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